{"id":1393,"date":"2014-05-26T18:37:14","date_gmt":"2014-05-26T21:37:14","guid":{"rendered":"http:\/\/adfformosa.com.ar\/?p=1393"},"modified":"2014-05-26T20:55:43","modified_gmt":"2014-05-26T23:55:43","slug":"ser-docente-ser-educador-tercera-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/adfformosa.com.ar\/?p=1393","title":{"rendered":"Ser Docente… Ser Educador (Tercera Parte)"},"content":{"rendered":"
<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/div>

\"FREIRE<\/p>\n

\u00a1Hola!<\/p>\n

Nos encontramos luego de varios d\u00edas para retomar la tem\u00e1tica abordada el 16 del corriente mes\u2026<\/p>\n

En ese entonces hab\u00eda dejado planteado que el Educador Progresista<\/strong>, que propone Freire, debe contar con ciertas cualidades<\/strong> o virtudes<\/strong> como \u00e9l las llama. \u00c9stas se generan en la pr\u00e1ctica, en coherencia con la opci\u00f3n pol\u00edtica de naturaleza cr\u00edtica del educador o educadora. No nacemos con ellas, no las encarnamos por decreto, no las recibimos como reaglos, no son cualidades abstractas. Antes bien, deben ser vistas \u201c\u2026 como una forma de ser, de encarar, de comportarse, de comprender, todo lo cual se crea a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica, de la b\u00fasqueda de la transformaci\u00f3n de la sociedad\u2026\u201d, expresa Freire.<\/p>\n

Son ocho:<\/strong><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Coherencia.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Saber manejar la tensi\u00f3n entre la palabra y el silencio.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Trabajar cr\u00edticamente la tensi\u00f3n entre la subjetividad y la objetividad.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Diferenciar el aqu\u00ed y ahora del educador y el aqu\u00ed y el ahora del educando.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Evitar el espontane\u00edsmo sin caer en posturas manipuladoras.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Vincular teor\u00eda y pr\u00e1ctica.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Practicar la paciencia impaciente.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Saber leer el texto a partir de la lectura del contexto.<\/p>\n

Expliquemos, en forma breve, a qu\u00e9 hacen referencia cada una de ellas:<\/p>\n

1) Ser coherentes<\/strong>, es decir, congruentes entre lo que decimos y hacemos.<\/p>\n

No puede haber contradicci\u00f3n entre lo que predicamos en el aula y nuestra conducta personal porque si esto sucede, nuestro discurso docente carecer\u00e1 de legitimidad y se trasfromar\u00e1 en palabras huecas; \u201c\u2026 coherencia entre el discurso y la pr\u00e1ctica. Disminuir la distancia entre uno y otra es un ejercicio que se nos impone. Una cosa es hablar sobre las relaciones democr\u00e1ticas y creadoras entre profesores y alumnos, y otra es reprimirlos porque le hacen, al profesor, una pregunta inc\u00f3moda\u2026\u201d (Freire, 2007).<\/p>\n

2) Saber manejar la tensi\u00f3n entre la palabra y el silencio<\/strong>.<\/p>\n

La tensi\u00f3n que se crea entre la palabra del educador o educadora y el silencio del educando, entre la palabra de los educandos y el silencio del educador o educadora es permanente. Vivir apasionadamente esto quiere decir hablar con<\/strong> los educandos para que ellos hablen con<\/strong> nosotros y nosotras.. Debemos lograr que los educandos se asuman como sujetos del discurso<\/strong> y no como repetidores del discurso del profesor o profesora… Dice Freire (1985): \u201c\u2026 Es necesario desarrollar una pedagog\u00eda de la pregunta, porque lo que siempre estamos escuchando es una pedagog\u00eda de la contestaci\u00f3n, de la respuesta\u2026\u201d<\/p>\n

3) Trabajar cr\u00edticamente la tensi\u00f3n entre la subjetividad y la objetividad<\/strong>. Esto es: entre conciencia y mundo, entre ser social y conciencia.<\/p>\n

Ampliando la idea, Freire expresa: \u201c\u2026 Es dif\u00edcil definir esta tensi\u00f3n porque ninguno de nosotros escapa a la tentaci\u00f3n de minimizar la objetividad y reducirla al poder de la subjetividad todopoderosa. Cuando yo les digo que es dif\u00edcil que uno ande por las calles de la historia sin sufrir alguna de estas dos tentaciones, quiero decir que yo tambi\u00e9n tuve estas tentaciones y anduve cay\u00e9ndome un poco para el lado de la subjetividad\u2026\u201d<\/p>\n

4) Diferenciar mi aqu\u00ed y ahora del aqu\u00ed y ahora del educando<\/strong>.<\/p>\n

Aclara esto de la siguiente manera: \u201c\u2026 porque en la medida que yo comprendo la relaci\u00f3n entre mi aqu\u00ed<\/em> y el aqu\u00ed<\/em> de los educandos es que empiezo a descubrir que mi<\/em> aqu\u00ed<\/em> es el all\u00e1 de los educandos<\/em>\u2026\u201d<\/p>\n

5) <\/strong>En este punto englobamos dos cualidades: Evitar el espontane\u00edsmo sin caer en posturas manipuladoras y vincular teor\u00eda y pr\u00e1ctica.<\/strong><\/p>\n

Respecto de ambas, Freire (1985) reflexiona as\u00ed: \u201c\u2026 Vivir intensamente la relaci\u00f3n profunda entre la pr\u00e1ctica y la teor\u00eda, no como superposici\u00f3n, sino como unidad contradictoria, de tal manera que la pr\u00e1ctica no pueda prescindir de la teor\u00eda. Pensar que todo lo que es te\u00f3rico es malo, es algo absurdo, es absolutamente falso. Hay que luchar contra esta afirmaci\u00f3n. No hay que negar el papel fundamental de la teor\u00eda. Sin embargo, la teor\u00eda deja de tener cualquier reprecusi\u00f3n si no hay una pr\u00e1ctica que motive la teor\u00eda\u2026\u201d<\/p>\n

6) <\/strong>Practicar una paciencia impaciente<\/strong>.<\/p>\n

No se trata ni de la una ni de la otra y se necesita de sabidur\u00eda para entregarse a esta tensi\u00f3n. A ver: la paciencia por s\u00ed sola puede llevarnos a posiciones de acomodaci\u00f3n, espontane\u00edsmo y esto hace que neguemos el sue\u00f1o democr\u00e1tico. La paciencia por s\u00ed sola puede conducirnos a la inmovilidad, a la no-acci\u00f3n. La impaciencia por s\u00ed sola tampoco: porque puede llevarnos a un activismo ciego, a la acci\u00f3n por s\u00ed misma, a la pr\u00e1ctica que no respeta las relaciones necesarias entre t\u00e1ctica y estrategia. En la impaciencia aislada amenazamos el \u00e9xito de la pr\u00e1ctica, que se pierde en la arrogancia de quien se juzga due\u00f1o de la historia: es activismo irresponsable.<\/p>\n

La cualidad no est\u00e1 en ninguna de ellas sin la otra, sino en vivir la permanente tensi\u00f3n entre ellas: \u201c\u2026est\u00e1 en vivir y actuar impacientemente paciente, sin que jam\u00e1s se de la una aislada de la otra\u2026\u201d<\/p>\n

7)\u00a0Saber leer el texto a partir de la lectura del contexto<\/strong>.<\/p>\n

Esto significa, en palabras freireanas (2009): \u201c\u2026una de las virtudes que deber\u00edamos vivir para testimoniar a los educandos, cualquiera sea su grado de instrucci\u00f3n (universitario, b\u00e1sico o de educaci\u00f3n popular), la experiencia indispensable de leer la realidad sin leer las palabras. Para que incluso se puedan entender las palabras. Toda lectura de texto presupone una rigurosa lectura del contexto\u2026\u201d<\/p>\n

Estas cualidades que definen al docente progresista<\/strong> implican un compromiso muy profundo, tambi\u00e9n madurez y entrega, un estar convencidos que nuestra labor rebasa los muros de la escuela, que es necesario cuestionar permanentemente nuestra propia pr\u00e1ctica educativa y que, para hacerlo, necesitamos imperiosamente recorrer el camino de la utop\u00eda acompa\u00f1ados de: humildad, amor, valent\u00eda, tolerancia, decisi\u00f3n, seguridad, paciencia y alegr\u00eda de vivir.<\/p>\n

Todos estos aspectos har\u00e1n de nosotros y nosotras sujetos que intentan humanizarse y humanizar desde la misma pr\u00e1ctica, sujetos creyentes en la educaci\u00f3n, sujetos creyentes en la poderosa influencia de \u00e9sta para la sociedad y para el mundo.<\/p>\n

Los aspeectos que no pueden faltar en nuestro viaje hacia el sue\u00f1o democr\u00e1tico (y que he enumerado ut supra), ser\u00e1n explicitados en la pr\u00e1xima entrega.<\/p>\n

\u00a1\u00a1Hasta entonces!!\u00a0 Sarita<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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